Explorez les lieux bibliques, les sites chrétiens anciens et les monastères par pays, avec passages bibliques, histoires sourcées, photos et cartes.
Un passage biblique rapporte un récit ; il ne suffit pas à identifier un bâtiment conservé ni à prouver un événement en un point précis de la carte. Nos fiches distinguent le texte biblique, la tradition chrétienne ultérieure et les éléments documentaires du lieu. Beaucoup d’églises commémoratives sont postérieures de plusieurs siècles aux événements évoqués.
Cette sélection rassemble les liens bibliques et le patrimoine chrétien du guide. Ce n’est ni une liste exhaustive des lieux bibliques ni un décompte d’églises. Les sites sans lien biblique figurent pour leur propre histoire.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Sainte-Marie de Sakha conserve un ancien cadre ecclésial dans un bâtiment plusieurs fois rénové. Le récit de pèlerinage mentionne une reconstruction autorisée par Muhammad Ali et une restauration achevée en mai 2014, prolongeant sa place dans la dévotion copte.
Matthieu raconte la fuite en Égypte ; cette étape relève de la tradition copte ultérieure.
MONASTÈRE
Le ministère moderne de Mokattam commença en 1973 avec frère Farahat, devenu père Samaan, parmi la communauté des collecteurs de déchets du Caire. Les églises troglodytes Saint-Simon se développèrent comme lieux de culte et de rencontre du quartier.
MONASTÈRE
Ce monastère du désert Oriental honore Antoine, figure fondatrice du monachisme chrétien. Son ancienne église conserve un important ensemble de peintures murales du début du XIIIe siècle, retrouvé grâce à la conservation moderne.
MONASTÈRE
Le monastère trouve ses origines dans la communauté de saint Macaire au IVe siècle. Un grand renouveau commença en 1969 avec l’arrivée du père Matta al-Miskin, dit Matthieu le Pauvre, et de douze moines.
MONASTÈRE
Le monastère Saint-Bishoy est issu d’une fondation monastique du IVe siècle à Wadi El Natrun. Son enceinte fortifiée conserve églises, cellules et équipements communs, témoignant de la retraite spirituelle et des besoins pratiques du désert.
MONASTÈRE
L’église du Monastère rouge, près de Sohag, date de la fin du Ve siècle. Son intérieur peint conserve un témoignage exceptionnel de l’art copte ancien, remis en lumière par la conservation et la recherche.
MONASTÈRE
Ce monastère du désert préserve la grotte traditionnelle de Paul l’Ermite. Au début du XVIIIe siècle, ses moines renouvelèrent la peinture religieuse de grand format, reprenant une forme d’art copte largement disparue depuis des siècles.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Selon le récit de pèlerinage de la Sainte Famille, l’église actuelle fut bâtie en 1841 sur une église touchée par les crues du Nil. Dédiée à la Vierge Marie et à saint Abanoub, elle perpétue les traditions chrétiennes de Samanoud.
Matthieu raconte la fuite en Égypte ; cette étape relève de la tradition copte ultérieure.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Un jardin clos à Matareya, l’antique Héliopolis, conserve un sycomore vénéré comme l’arbre sous lequel la Sainte Famille se serait abritée. Le ministère du Tourisme et des Antiquités consigne que l’arbre d’origine s’affaiblit et tomba en 1656, et que des franciscains en rassemblèrent les branches et les replantèrent.
MONASTÈRE
Ce monastère copte orthodoxe s’élève sur le mont Koskam, au sud de Cusae, en Assiout. Sa forteresse de pierre fut bâtie aux VIe ou VIIe siècle, et la chapelle de la forteresse conserve un lutrin du XIIe siècle provenant de la réparation qui suivit.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Abou Serga est une ancienne basilique copte dédiée aux saints Serge et Bacchus, dans le secteur de la forteresse romaine du Vieux-Caire. Sa datation est débattue et elle a été restaurée plusieurs fois.
Matthieu raconte la fuite en Égypte sans nommer ce lieu. L’identification de la grotte relève d’une tradition chrétienne ultérieure.
MONASTÈRE
L’empereur Justinien fit construire ce monastère fortifié au VIe siècle pour les moines déjà présents au Sinaï. Ses églises, manuscrits et œuvres d’art préservent une longue tradition grecque orthodoxe.
Le monastère préserve le lieu traditionnel de Moïse et du Buisson ardent. L’Exode raconte la rencontre biblique ; le monastère conservé fut bâti des siècles plus tard.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Inaugurée le 9 décembre 2021, cette cathédrale fut consacrée le lendemain par le cardinal Luis Antonio Tagle.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Cette église byzantine fut construite sous l’empereur Léon VI au IXe siècle et restaurée au XVIIe. Elle appartient à l’Église orthodoxe de Chypre.
Jean 11 situe la résurrection à Béthanie ; le lien avec Chypre relève d’une tradition ultérieure.
MONASTÈRE
Ce monastère arménien historique remonte au VIIe siècle et a été reconstruit plusieurs fois. Il appartient à l’ensemble monastique arménien d’Iran inscrit par l’UNESCO en 2008.
MONASTÈRE
Reconstruit à la fin du XVIIe siècle, ce monastère arménien fortifié domine les gorges de l’Aras, près de Jolfa.
MONASTÈRE
La chapelle Sainte-Marie est le vestige conservé du monastère arménien médiéval de Dzordzor.
MONASTÈRE
Fondé en 1623 avec le soutien de Khwaja Yeghiazar, ce couvent arménien se trouve dans le quartier Charsou de la Nouvelle-Djoulfa. Une partie devint un orphelinat et une maison de retraite en 1967.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Bâtie en 1940, cette église arménienne fut en son temps le plus grand lieu de rassemblement des Arméniens d’Abadan, quand la ville pétrolière attirait des travailleurs de toute la région. Endommagée pendant la guerre Iran-Irak puis réparée, elle a été inscrite par l’Iran au patrimoine national sous le numéro 8352 le 29 avril 2003.
MONASTÈRE
Dayro d-Mor Mattai, le monastère Saint-Matthieu, se dresse sur le mont Alfaf, à une vingtaine de kilomètres au nord-est de Mossoul. Il est reconnu comme l’un des plus anciens monastères chrétiens existants et le plus ancien monastère syriaque orthodoxe du monde.
MONASTÈRE
Creusé dans la montagne à environ trois kilomètres d’Alqosh et quelque 45 kilomètres au nord de Mossoul, ce monastère fut fondé vers 640 par l’Église d’Orient et porte le nom du moine Rabban Hormizd. De 1551 jusqu’au XVIIIe siècle, il fut la résidence officielle des patriarches de la lignée Eliya de l’Église d’Orient.
MONASTÈRE
Le monastère des martyrs Mar Behnam et Marth Sarah se dresse au village de Khidr Ilyas, près de la ville de Bakhdida, dans la plaine de Ninive. Maison syriaque orthodoxe jusqu’au XIXe siècle, elle est syriaque catholique depuis.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Dair Mar Elia fut fondé vers 595 par un moine nommé Mar Elia et fut l’un des plus anciens monastères d’Irak. Il appartint à l’Église d’Orient, puis à l’Église catholique chaldéenne.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacrée en 1969, la basilique entoure une grotte vénérée dans la tradition catholique comme lieu de l’Annonciation. Luc situe l’annonce de Gabriel à Marie à Nazareth ; le bâtiment actuel est bien postérieur.
ÉDIFICE RELIGIEUX
L’église grecque orthodoxe actuelle s’est développée au XVIIIe siècle près d’un sanctuaire souterrain plus ancien. La tradition orientale relie ses eaux à la salutation de Gabriel à Marie.
ÉDIFICE RELIGIEUX
La première église de Constantin fut consacrée en 335 autour des lieux vénérés comme le Golgotha et le tombeau de Jésus. Des siècles de reconstructions ont façonné l’ensemble actuel.
ÉDIFICE RELIGIEUX
La cathédrale arménienne prit forme au XIIe siècle et honore deux saints nommés Jacques : le fils de Zébédée et le frère du Seigneur. La tradition arménienne associe leurs reliques au sanctuaire.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Le patriarche Maximos III Mazloum inaugura la cathédrale melkite et la résidence patriarcale en 1848. L’ensemble reflète la consolidation de la présence grecque-catholique melkite à Jérusalem au XIXe siècle.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Saint-Marc est un sanctuaire syriaque orthodoxe associé par la tradition à la maison de Marie, mère de Jean Marc, et à la Cène. Des écrits médiévaux mentionnent une Maison de Marc.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Ancienne église croisée, le sanctuaire fut acquis par les franciscains en 1838 et restauré par Antonio Barluzzi en 1929. Il commémore la flagellation de Jésus sur le chemin de croix traditionnel de Jérusalem.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Le franciscain Wendelin Hinterkeuser reconstruisit le sanctuaire en 1904 sur une église médiévale redécouverte. Sa dédicace rappelle la condamnation de Jésus et le portement de la croix.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacrée en 1924, l’église de Toutes-les-Nations à Gethsémani se dresse parmi les vestiges d’églises byzantine et croisée. Elle commémore la prière de Jésus avant son arrestation, racontée dans les Évangiles.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacrée en 1888, cette église russe du mont des Oliviers fut construite à la mémoire de l’impératrice Maria Alexandrovna, sur les plans de David Grimm. Elle honore Marie Madeleine, disciple des Évangiles ; elle ne marque pas un lieu établi de sa rencontre avec Jésus ressuscité.
ÉDIFICE RELIGIEUX
La fondation carmélite du XIXe siècle sur le mont des Oliviers conserve un lieu de pèlerinage associé à l’enseignement de Jésus à ses disciples. Son nom désigne le Notre Père.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Construite en 1955 selon les plans d’Antonio Barluzzi, cette église du mont des Oliviers commémore les pleurs de Jésus sur Jérusalem dans Luc. L’association à ce lieu est traditionnelle.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Ce sanctuaire souterrain de la vallée du Cédron abrite un tombeau creusé dans la roche, vénéré comme celui de Marie. Sa longue histoire comprend des transformations croisées et une dévotion chrétienne orientale.
ÉDIFICE RELIGIEUX
L’église Viri Galilaei appartient à l’ensemble grec orthodoxe appelé Petite Galilée, sur le mont des Oliviers. La résidence patriarcale voisine accueillit d’importantes rencontres entre dirigeants catholiques et orthodoxes.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Le sanctuaire médiéval conservé sur le mont des Oliviers commémore l’Ascension de Jésus. Construit par les croisés, il entra ensuite dans une fondation religieuse islamique.
MONASTÈRE
Consacrée en 1910, l’église bénédictine fut conçue par Heinrich Renard sur le mont Sion. Elle honore la Dormition de Marie, associée à ce lieu par la tradition chrétienne.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacré en 1931 sur des vestiges d’églises antérieures, le sanctuaire commémore le reniement de Jésus par Pierre et son repentir. La tradition le relie au grand prêtre Caïphe, mais l’emplacement de sa maison est discuté.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Ce sanctuaire franciscain d’Ein Karem conserve une grotte vénérée comme le lieu de naissance de Jean-Baptiste. La dévotion relie le village à ses parents, Élisabeth et Zacharie.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Les franciscains ont acquis le sanctuaire en 1679 ; Antonio Barluzzi conçut sa reconstruction au XXe siècle après des fouilles. Il commémore la visite de Marie à Élisabeth.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Construite entre 1911 et 1914, l’église Saint-Joseph commémore l’époux de Marie et l’enfance de Jésus. La tradition locale associe ce lieu à sa maison ou son atelier ; il s’agit d’une identification dévotionnelle.
ÉDIFICE RELIGIEUX
L’église d’Antonio Barluzzi fut achevée en 1938 sur une colline dominant le lac de Galilée. Elle commémore le Sermon sur la montagne dans un paysage associé à cet enseignement par la tradition chrétienne.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacrée en 1982, l’église moderne suit les fondations d’un édifice byzantin antérieur et protège ses mosaïques anciennes. Elle commémore Jésus nourrissant la foule avec du pain et des poissons.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Reconstruite en 1933 sur des vestiges antérieurs, la chapelle commémore la rencontre de Jésus ressuscité avec ses disciples au bord du lac et la mission confiée à Pierre. L’association à ce lieu précis relève de la tradition chrétienne.
ÉDIFICE RELIGIEUX
L’église franciscaine a été bénie en 1881 et agrandie entre 1897 et 1905. Elle commémore les noces de Cana, où Jean raconte que Jésus changea l’eau en vin.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Le sanctuaire grec orthodoxe de Kafr Kanna commémore les noces où Jean raconte que Jésus changea l’eau en vin. Ses gardiens associent aussi le site à Simon le Cananéen.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Le mémorial moderne surplombe une maison ancienne et une église octogonale postérieure. La tradition y situe la maison de Pierre, où les Évangiles racontent la guérison de sa belle-mère ; l’identification archéologique reste incertaine.
MONASTÈRE
L’église grecque orthodoxe fut construite en 1931 sous le patriarche Damianos, près du lac à Capharnaüm. Des restaurations et décors ultérieurs renouvelèrent le sanctuaire.
Matthieu raconte l’installation de Jésus à Capharnaüm. Ce passage concerne la ville, pas l’église du XXe siècle.
ÉDIFICE RELIGIEUX
La basilique d’Antonio Barluzzi a été achevée en 1924. La tradition chrétienne situe au mont Thabor la Transfiguration : Jésus apparaît en gloire avec Moïse et Élie.
MONASTÈRE
Ouverts en 1836, l’église et le monastère carmélites actuels remplacèrent des bâtiments endommagés et détruits pendant des conflits. L’église domine la Méditerranée depuis le Carmel.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Construite en 1938–1939, Saint-Élie devint cathédrale melkite après le déplacement de la communauté pendant la guerre de 1948. Le siège épiscopal y fut transféré depuis l’ancienne église de la Vierge Marie.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Construite avec un soutien espagnol entre 1888 et 1894, cette église franciscaine domine le port historique de Jaffa. Elle commémore le ministère de Pierre, notamment la résurrection de Tabitha et sa vision racontées dans les Actes.
MONASTÈRE
Ce monastère grec orthodoxe près du port de Jaffa accueillait les pèlerins arrivant par mer. Le patriarche Cyrille II le rénova en 1852.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacrée en 1894, cette église orthodoxe russe fut établie sur une propriété pour pèlerins développée par l’archimandrite Antonin. Des tombes anciennes voisines furent associées par la tradition à Tabitha, ressuscitée par Pierre à Joppé selon les Actes.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Les pèlerins mentionnent cette église arménienne depuis le XIVe siècle ; sa date de construction initiale est inconnue. Une inscription témoigne d’une rénovation en 1725.
MONASTÈRE
L’église actuelle du monastère grec-orthodoxe date du XIXe siècle. Elle commémore la Transfiguration, traditionnellement associée au mont Thabor.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Inauguré en 2014 au bord de la mer de Galilée, Duc in Altum est le lieu de culte moderne de Magdala, distinct des vestiges antiques voisins.
Son nom rappelle l’instruction de Jésus à Simon ; il ne désigne pas le lieu exact de cet épisode.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Cette église au bord du lac conserve un édifice croisé acquis par les franciscains en 1847 et restauré en 1870.
La dédicace commémore l’Évangile ; elle ne situe pas précisément l’épisode dans cet édifice.
ÉDIFICE RELIGIEUX
L’église franciscaine actuelle fut construite en 1881 sur des ruines antérieures. Sa restauration renouvela le culte en 2013.
Luc raconte que Jésus rendit la vie au fils d’une veuve à Naïm. L’église commémore ce récit.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Les croisés construisirent cette basilique romane au XIIe siècle. Les Missionnaires d’Afrique, ou Pères Blancs, accueillent aujourd’hui les visiteurs.
Le récit de guérison concerne la piscine voisine de Bethesda, non la basilique médiévale.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Les franciscains acquirent cette église près du phare d’Acre en 1737 pour servir les chrétiens de rite latin.
La visite de Paul concerne la ville ; elle ne prouve pas qu’il visita cette église postérieure.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Ce sanctuaire grec orthodoxe s’organise autour d’un tombeau traditionnellement associé à saint Georges. Sa forme actuelle date de la restauration de 1872.
Les Actes situent la guérison d’Énée par Pierre à Lydda ; le passage concerne la ville, non cette église postérieure.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Construite entre 1906 et 1923 dans un style gothique, cette église catholique appartient aux salésiens de Don Bosco et s’élève près de leur école, sur une colline dominant Nazareth appelée mont du Commencement. Sa dédicace à Jésus adolescent reflète l’attention salésienne à l’éducation des jeunes et évoque les années que les Évangiles situent à Nazareth entre l’enfance de Jésus et sa vie publique.
SITE BIBLIQUE
Capharnaüm, sur la rive nord du lac de Tibériade, est le village dont les évangiles font la base du ministère de Jésus en Galilée, et que Matthieu appelle « sa ville ». Le site fouillé conserve une synagogue de calcaire blanc des IVe ou Ve siècles, bâtie sur les fondations de basalte noir d’une plus ancienne, et un groupe de maisons de basalte.
SITE BIBLIQUE
Gethsémani se trouve au pied du mont des Oliviers, de l’autre côté de la vallée du Cédron par rapport à la vieille ville. Le nom vient de l’araméen « pressoir à huile », et les évangiles y situent, dans un jardin, l’agonie et l’arrestation de Jésus la nuit précédant la crucifixion.
SITE BIBLIQUE
Le Cénacle est une salle haute du mont Sion, vénérée comme lieu de la Cène et de la Pentecôte. La salle actuelle est une œuvre croisée du XIIe siècle, rebâtie dans le style gothique ; elle fut tenue par les franciscains du XIVe siècle jusqu’à leur expulsion au XVIe, après quoi elle servit de mosquée, et le mihrab de cette époque demeure dans le mur sud.
SITE BIBLIQUE
Césarée maritime fut bâtie par Hérode le Grand entre environ 22 et 10 av. J.-C., avec un port artificiel élevé sur un béton hydraulique coulé dans la mer.
SITE BIBLIQUE
Tel Meguiddo est un tell dominant la vallée de Jizreel, occupé depuis le quatrième millénaire av. J.-C.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Cette église moderne au bord du fleuve fut développée au début des années 2000. Une subvention de la Fondation Stavros Niarchos en 2004 soutint sa construction et son équipement.
Matthieu raconte le baptême de Jésus dans le Jourdain. L’église actuelle le commémore ; l’Évangile ne précise pas l’emplacement de ce bâtiment.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Le mont Nébo est une crête de Jordanie culminant à environ 700 mètres d’altitude, nommée dans la Bible comme le lieu d’où Moïse contempla la terre promise avant sa mort. Une église et un monastère byzantins occupaient le sommet ; la Custodie franciscaine de Terre Sainte veille aujourd’hui sur le site et sur l’église mémorielle qui abrite ces vestiges et leurs mosaïques.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Madaba est connue pour une concentration remarquable de mosaïques byzantines et omeyyades, dont la carte de Madaba du VIe siècle est la plus célèbre. Les vestiges enregistrés ici conservent des pavements de cette même tradition, avec la profusion de plantes, d’oiseaux, de poissons et d’animaux propre aux sols des Ve-VIIe siècles.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Connue aussi comme cathédrale Sainte-Marie, cette église de Jerash est aujourd'hui en ruines. Elle fut bâtie sur un ancien temple romain, l'un des nombreux lieux de la cité antique où un édifice chrétien a remplacé un sanctuaire antérieur.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Cet édifice de la cité de la Décapole de Gérasa fut d'abord une synagogue d'époque byzantine, convertie plus tard en église. Il occupe une hauteur dominant le temple d'Artémis.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Des archéologues ont mis au jour cet édifice de briques crues à Aqaba en 1998 et daté sa première phase entre 293 et 303. C’est donc la plus ancienne église connue bâtie pour être une église : plus ancienne que le Saint-Sépulcre de Jérusalem et que la basilique de la Nativité à Bethléem, toutes deux élevées à la fin des années 320.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Umm ar-Rasas, l’antique Kastron Mefa'a, se trouve à quelque 30 kilomètres au sud-est de Madaba, et les archéologues la rattachent à Mépha'ath, une localité nommée dans le livre de Jérémie. Une garnison romaine tint le site avant que des communautés chrétiennes puis musulmanes n’y vivent.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Un tell est une butte archéologique, et celle-ci s’élève juste à la sortie d’Ajloun, dans les collines de Galaad. Au sommet se trouvent les ruines d’un monastère byzantin dédié au prophète Élie, avec deux églises.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
C’est la principale église byzantine de Pétra : elle se dresse sur une hauteur au nord de la rue à colonnades et conserve un sol de mosaïque fastueux et bien préservé. Elle est l’une des trois églises byzantines du versant, avec l’église de la Crête au-dessus et la Chapelle bleue non loin, ainsi nommée pour le granit égyptien bleu dont elle fut bâtie.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Bâtie sur la crête dominant Pétra au IIIe ou au IVe siècle avec des matériaux nabatéens et romains remployés, elle passe pour le plus ancien édifice d’église de la ville. Elle était carrée, avec deux rangées de piliers au centre portant la toiture et un sanctuaire semi-circulaire au fond de la salle principale.
SITE BIBLIQUE
Dominant la mer Morte, Machéronte conserve les ruines d’un palais fortifié hérodien. Josèphe y situe l’emprisonnement et la mort de Jean-Baptiste.
SITE ARCHÉOLOGIQUE
L’antique Gadara, ville de la Décapole, subsiste à Umm Qais avec des monuments romains et des vestiges chrétiens byzantins. Ses basiliques témoignent d’une communauté chrétienne ultérieure.
Les récits évangéliques et les traditions manuscrites utilisent différents noms régionaux : Gadaréniens, Géraséniens et Gergéséniens. Les traductions peuvent donc varier. Ces références ne désignent pas les ruines comme le lieu exact.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Consacrée le 16 mars 1961, cette église devint cocathédrale en 2021, partageant le siège épiscopal avec la cathédrale de Bahreïn.
MONASTÈRE
Notre-Dame de Nourieh est un sanctuaire marial et un monastère à Hamat, sur la côte au nord de Byblos. Nourieh vient de l'arabe nour, lumière, d'où le nom de Notre-Dame de la Lumière.
MONASTÈRE
Fondé en 1157 sous le nom de Belmont, dans le comté croisé de Tripoli, Balamand fut commencé par des moines cisterciens et le resta jusqu'à la conquête mamelouke de 1289. Après une lacune mal documentée de trois siècles, il fut rétabli par des moines grecs orthodoxes en 1610 et relève de l'Église grecque-orthodoxe d'Antioche.
MONASTÈRE
Youssef Makhlouf entra dans cette maison maronite libanaise du district de Byblos après avoir commencé sa formation à Mayfouq, reçut l’habit et le nom de Charbel et fit sa profession définitive le 1er novembre 1853. Il mourut le 24 décembre 1898 et fut enterré ici le jour de Noël.
MONASTÈRE
Ce monastère maronite de la vallée de la Qadisha est dédié à Antoine le Grand et compte parmi les plus anciens de la vallée ; la datation savante de sa fondation diverge et des vestiges du VIIe siècle subsistent. Il fut un temps le siège du patriarcat maronite.
ÉDIFICE RELIGIEUX
La tradition chrétienne identifie Bethléem comme le lieu de naissance de Jésus, et une église s’élève sur la grotte vénérée depuis le IVe siècle. La basilique actuelle reflète surtout une reconstruction du VIe siècle sous Justinien, après l’endommagement de la première église.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Le puits dit puits de Jacob, ou puits de Sychar, se trouve à Balata, aux abords de Naplouse, et est aujourd’hui enclos dans une église et un monastère orthodoxes orientaux. La tradition religieuse l’associe depuis longtemps au patriarche Jacob.
MONASTÈRE
La sainte laure de Saint-Sabas domine la vallée du Cédron dans le gouvernorat de Bethléem, à peu près à mi-chemin entre Bethléem et la mer Morte. Grecque orthodoxe et remontant à 483, elle compte parmi les monastères habités de façon presque ininterrompue les plus anciens du monde, et elle garde nombre de ses usages antiques.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Découvertes sous les dunes près de Jubail en 1986, ces ruines témoignent du christianisme sur la côte arabique du Golfe. Leur date de construction reste incertaine : l’étude de Robert Carter publiée en 2008 indiquait que les données archéologiques disponibles ne permettaient pas une datation précise.
ÉDIFICE RELIGIEUX
Cette ancienne structure souterraine, au bout de la rue Droite dans la vieille Damas, passe pour les restes de la maison d’Ananie de Damas. Les Actes racontent qu’Ananie fut envoyé à Saul de Tarse, qui recouvra la vue et fut baptisé, devenant Paul.
ÉDIFICE RELIGIEUX
La cathédrale mariamite, dite aussi église Maryamiyya, est l’une des plus anciennes églises grecques-orthodoxes de Damas et abrite le siège de l’Église grecque-orthodoxe d’Antioche. L’ensemble se trouve rue Droite, la voie nommée dans le récit du séjour de Paul dans la ville.
MONASTÈRE
Le monastère patriarcal de Notre-Dame de Saidnaya relève de l'Église grecque-orthodoxe d'Antioche et se dresse dans la ville de Saidnaya, au nord de Damas. Il compte parmi les plus anciens monastères du monde et du Moyen-Orient ; la tradition l'attribue à l'empereur byzantin Justinien Ier en 547.
MONASTÈRE
Deir Mar Georges est un monastère grec-orthodoxe historique du village d'al-Mishtaya, dans la Vallée des Chrétiens, Wadi al-Nasara, dans le gouvernorat de Homs. Il se trouve à quelques kilomètres au nord du krak des Chevaliers.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
L'un des plus anciens ensembles ecclésiaux conservés, fondé au Ve siècle à une trentaine de kilomètres au nord-ouest d'Alep. Il fut bâti autour de la colonne sur laquelle Siméon le Stylite, le plus connu des moines stylites, passa ses années.
MONASTÈRE
Ce couvent grec-orthodoxe de Maaloula fut construit en 1935 autour de la grotte vénérée comme celle de sainte Thècle, et il relève du patriarcat grec-orthodoxe d’Antioche. Thècle est connue par les Actes de Paul et Thècle, du IIe siècle, un texte hors du canon du Nouveau Testament.
MONASTÈRE
Le monastère grec-catholique melkite de Mar Sarkis compte parmi les plus anciens conservés en Syrie. Il fut bâti sur le site d’un temple païen et garde des éléments de la période byzantine des Ve et VIe siècles.
MONASTÈRE
Cette communauté monastique catholique syriaque se trouve sur les pentes orientales de l’Anti-Liban, à environ 80 kilomètres au nord de Damas, près de la ville de Nabk. Elle porte le nom de Moïse le Noir.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Élevée au XIIe siècle, cette cathédrale croisée a été décrite par les historiens comme l’édifice religieux le mieux conservé des croisades. Les pèlerins y venaient parce que saint Pierre aurait fondé là une petite église dédiée à la Vierge Marie.
MONASTÈRE
Fondé en 397 par les ascètes Mor Shmuel et Mor Shemʿun de Qartmin, Mor Gabriel se dresse sur une colline près de Midyat, au Tur Abdin, et compte parmi les plus anciens monastères chrétiens en activité continue au monde. Il fut seize siècles durant un foyer du monachisme, de la théologie et de la langue syriaques, à travers la persécution byzantine, les raids turco-mongols et, ces dernières décennies, des litiges fonciers avec l’État turc.
MONASTÈRE
Connu en syriaque sous le nom de Mor Hananyo et en français comme le monastère du Safran, Deyrulzafaran se trouve à environ trois kilomètres à l’est de Mardin, au Tur Abdin. De 1166 à 1932, il fut le siège patriarcal de l’Église syriaque orthodoxe d’Antioche, et cinquante-trois patriarches et métropolites reposent dans ses chambres funéraires.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Une grotte de treize mètres de profondeur creusée dans le mont Starius, au-dessus d’Antakya — l’antique Antioche, où les Actes disent que les disciples furent appelés chrétiens pour la première fois. La tradition veut que Pierre ait prêché ici et fondé l’Église d’Antioche, mais rien ne date l’édifice avec certitude ; les parties les plus anciennes conservées, un peu de mosaïque de sol et des traces de fresque près de l’autel, sont du IVe ou du Ve siècle.
SITE RELIGIEUX HISTORIQUE
Des archéologues ont trouvé ce monastère sur l’île de Sir Bani Yas en 1992, et c’est la preuve la plus nette que le christianisme fut pratiqué dans l’actuel territoire des Émirats arabes unis avant l’islam. L’île relevait du Beth Qatraye, nom syriaque de la région chrétienne du Golfe, et l’on pense que la communauté appartenait à l’Église d’Orient.
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