DESCUBRIR
Entradas breves escritas a partir de enciclopedias académicas y registros oficiales, enlazadas con los lugares de este atlas. La tradición se señala como tradición y cada entrada cita sus fuentes.
26 datos revisados. Recórrelos uno a uno o filtra la lista completa por tema o país.
Dato 1 de 26
Manuscritos e imprenta
El monasterio de Santa Catalina conserva la colección más importante de manuscritos siríacos antiguos después de la de Dayr al-Suryān. El más conocido, Sinaí Siríaco 30, es un palimpsesto: los Evangelios en siríaco antiguo yacen bajo un texto posterior. A diferencia de muchos manuscritos del monasterio, hoy en bibliotecas occidentales, sigue en el Sinaí.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Santa Catalina
Manuscritos e imprenta
El monasterio de Santa Catalina conserva la colección más importante de manuscritos siríacos antiguos después de la de Dayr al-Suryān. El más conocido, Sinaí Siríaco 30, es un palimpsesto: los Evangelios en siríaco antiguo yacen bajo un texto posterior. A diferencia de muchos manuscritos del monasterio, hoy en bibliotecas occidentales, sigue en el Sinaí.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Santa Catalina
Edificios y arte
Las inscripciones de tres vigas de la iglesia del monasterio del Sinaí invocan al emperador Justiniano, a la emperatriz Teodora y al arquitecto Esteban. Una supone que Justiniano aún vivía y otra que Teodora ya había muerto, de modo que la iglesia se construyó entre 548 y 565. Las pruebas de carbono 14 confirman que las armaduras del techo son del siglo VI.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Santa Catalina
Manuscritos e imprenta
Agnes Smith Lewis y Margaret Dunlop Gibson, gemelas nacidas en Irvine (Escocia) en 1843, fueron eruditas autodidactas. En 1894 Agnes publicó el catálogo de los manuscritos siríacos de Santa Catalina y Margaret el de los árabes. El bibliotecario, impresionado por su griego moderno, les había dado acceso.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Santa Catalina
Lenguas
El arameo cristiano palestino lo usaron comunidades cristianas calcedonianas de Palestina y Transjordania aproximadamente entre los siglos V y XIV; después desapareció. Sus textos más antiguos se conservan sobre todo como inscripciones y como escritura borrada bajo manuscritos reutilizados, muchos de ellos relacionados con el monasterio de Santa Catalina.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Santa Catalina
Edificios y arte
En Dura Europos, junto al Éufrates, en la actual Siria, los excavadores hallaron una casa de reunión cristiana con un baptisterio pintado con escenas como el Buen Pastor y Cristo caminando sobre las aguas. La ciudad fue abandonada tras su destrucción en 256 y no se redescubrió hasta 1920.
Tradición y evidencia
La fecha oficial de fundación de Mor Gabriel es 397, pero Andrew Palmer muestra que la comunidad empezó antes, con el ermitaño Shmuel y su discípulo Shemʿun. También rechaza una historia posterior según la cual la emperatriz Teodora regaló al monasterio el edificio con cúpula que lleva su nombre.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Mor Gabriel
Monasterios y monjes
Desde el siglo XIV el monasterio de las afueras de Mardin recibió popularmente el nombre del azafrán (zaʿfarān), aunque no consta por qué. Fue sede del patriarcado siríaco ortodoxo desde 1293 hasta después de la Primera Guerra Mundial.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Deyrulzafaran
Monasterios y monjes
Los patriarcas de la línea de Eliya de la Iglesia del Oriente residieron en Rabban Hormizd, cerca de Alqosh, y la mayoría fue enterrada allí; sus lápidas van de 1497 a 1804. En 1552 su abad, Yoḥannan Sullaqa, fue elegido patriarca rival y buscó el reconocimiento de Roma, iniciando una línea católica.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Rabban Hormizd
Fuentes: Heleen L. Murre-van den Berg, “Hormizd, Monastery of Rabban”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Hormizd, Monastery of Rabban”); Herman G. B. Teule, “Yoḥannan Sullaqa”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Yoḥannan Sullaqa”)
Conexiones por Asia y Arabia
Las inscripciones registradas en Mar Behnam, de los siglos XII al XX, están sobre todo en siríaco, pero también en árabe, armenio y uigur. Una cuenta que un ejército mongol saqueó el monasterio en 1295 y que el abad convenció al kan Baidu de devolver lo robado.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Mar Behnam
Manuscritos e imprenta
Bar Hebreo (Bar ʿEbroyo), maphrián siríaco ortodoxo y autor de más de cuarenta obras, murió en Maragha en 1286. Sus restos se trasladaron después a Mor Mattai, donde reposan junto a los de su hermano. Una nota de manuscrito registra que en 1298 la biblioteca del monasterio tenía todos sus escritos.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Mor Mattai Monastery
Fuentes: Hidemi Takahashi, “Bar ʿEbroyo, Grigorios”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Bar ʿEbroyo, Grigorios”); George A. Kiraz, “Matay, Dayro d-Mor”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Matay, Dayro d-Mor”)
Monasterios y monjes
Simeón el Estilita (hacia 380–459) vivió 47 años sobre una serie de columnas cada vez más altas, la última de unos 20 metros. Acudían peregrinos de todas las capas sociales y su fama llegó del Imperio persa a Britania. Su nueva forma de ascetismo fue criticada al principio y luego imitada.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Church of Saint Simeon Stylites
Manuscritos e imprenta
Tras una carrera administrativa, Juan Damasceno (muerto hacia 750) se hizo monje de Mar Saba, cerca de Jerusalén. Su teología apenas llegó al siríaco, pero su poesía litúrgica sí: varios de sus cánones se tradujeron pronto, y su canon de la Resurrección figura casi completo en un libro litúrgico siríaco católico impreso en Mosul en 1892.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Mar Saba
Conexiones por Asia y Arabia
Isaac de Nínive, autor monástico del siglo VII de la Iglesia del Oriente, procedía de Beth Qaṭraye, nombre siríaco de una región de la costa del Golfo que incluía Catar. Monjes de Mar Saba tradujeron gran parte de su obra al griego, y desde el griego llegó al eslavo y a la Filocalia rusa.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Mar Saba
Fuentes: Sebastian P. Brock, “Isḥaq of Nineveh”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Isḥaq of Nineveh”); Lucas Van Rompay, “Beth Qaṭraye”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Beth Qaṭraye”)
Conexiones por Asia y Arabia
Eliya, obispo de Mashmahig en Beth Qaṭraye, asistió al primer sínodo de la Iglesia del Oriente en Seleucia-Ctesifonte en 410. Desde el siglo VI hubo más obispos a lo largo de la costa del Golfo, y un metropolitano está atestiguado en 676. El cristianismo pudo desaparecer de la región después del siglo IX.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Iglesia y monasterio de Sir Bani Yas · Ruinas de la iglesia de Jubail
Fuentes: Lucas Van Rompay, “Beth Qaṭraye”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Beth Qaṭraye”); Marica C. Cassis, “Seleucia-Ctesiphon”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Seleucia-Ctesiphon”)
Conexiones por Asia y Arabia
En 781 se dedicó en China una estela de piedra inscrita en chino y en siríaco. Narra la misión de Aluoben, monje de la Iglesia del Oriente que en 635 ya tenía permiso imperial para enseñar, y da los nombres de 74 obispos, presbíteros y diáconos. Misioneros jesuitas la encontraron en la década de 1620.
Fuentes: Jeff W. Childers, “Xi’an”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Xi’an”)
Manuscritos e imprenta
Está documentada una visita patriarcal a la iglesia de Mart Maryam de Urmía en 1284, aunque no fecha el edificio actual. En el siglo XIX la imprenta de la misión estadounidense en la ciudad publicó las primeras traducciones de la Biblia a la lengua vernácula, el arameo moderno: el Nuevo Testamento en 1846 y el Antiguo en 1852, además de la primera revista en 1849.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Manuscritos e imprenta
En 1636 Jachatur Kesaratsi, primado de Nueva Julfa, instaló una imprenta en el monasterio de Todos los Salvadores, el Vank, e introdujo así la imprenta europea de tipos móviles en Persia. Los colofones de sus libros indican que el papel y la tinta también se fabricaban en el monasterio. Entre sus primeros títulos hubo un Salterio en 1638.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Catedral del Santo Salvador (Vank)
Monasterios y monjes
Antonio, nacido hacia 251 en el Egipto Medio, se retiró al desierto oriental junto al monte Qulzum, cerca de donde hoy se alza su monasterio. Murió en 356; tras su muerte se fundó allí un asentamiento monástico, bajo el emperador Juliano (361–363). La fuente principal de su vida es la biografía de Atanasio, que lo conoció.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de San Antonio
Fuentes: Antoine Guillaumont, “Antony of Egypt, Saint”, The Coptic Encyclopedia (CE:149a–151a); Otto Meinardus & Maurice Martin & Peter Grossmann, “Dayr Anba Antuniyus”, The Coptic Encyclopedia (CE:719b–729a)
Edificios y arte
Del monasterio dedicado a Anba Bishoi cerca de Sohag solo se conserva la iglesia. Está construida con ladrillo rojo, de ahí su nombre popular, Dayr al-Ahmar, el Monasterio Rojo. La Enciclopedia Copta califica de única la decoración esculpida de su santuario entre los monumentos conservados del Egipto cristiano primitivo.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio Rojo
Tradición y evidencia
Una tradición sostiene que la Sagrada Familia se refugió en la cripta bajo Abu Serga, en el Cairo Viejo. Peter Grossmann señala que el relato circula desde la Baja Edad Media, que al-Maqrizi, en el siglo XV, es el primer historiador serio que lo recoge, y que las grandes historias coptas de las etapas de la Sagrada Familia no mencionan esta cripta.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Santos Sergio y Baco
Fuentes: Peter Grossmann, “Babylon”, The Coptic Encyclopedia (CE:317a–323b)
Edificios y arte
La Iglesia Colgante, al-Muʿallaqah («la suspendida»), se alza sobre la puerta sur de la fortaleza romana de Babilonia, en el Cairo Viejo, por lo que solo pudo construirse después de la conquista árabe. Se menciona por primera vez en tiempos del patriarca Yusab I, en el siglo IX, y su basílica se restauró a fondo en el siglo XIX.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: La Iglesia Colgante
Fuentes: Peter Grossmann, “Babylon”, The Coptic Encyclopedia (CE:317a–323b)
Edificios y arte
En Belén se terminó una primera iglesia en 339. La actual iglesia de la Natividad es esencialmente un edificio de mediados del siglo VI con reformas posteriores, y bajo ella se conservan partes de la primera iglesia, incluidos mosaicos del suelo. La UNESCO inscribió el lugar en la Lista del Patrimonio Mundial en 2012.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Church of the Nativity
Edificios y arte
La UNESCO incluye diez iglesias pintadas de los montes Troodos, en Chipre, que juntas ofrecen un panorama de unos 500 años de pintura bizantina y posbizantina. Van de pequeñas iglesias rurales con empinados tejados de madera al monasterio de San Juan Lampadistis, y las diez tienen ficha en este atlas.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Iglesia de San Nicolás del Tejado · Monasterio de San Juan Lampadistis · Iglesia Panagia Asinou · Iglesia Panagia tou Araka · Iglesia Panagia tou Moutoulla · Iglesia del Arcángel Miguel, Pedoulas · Iglesia de la Santa Cruz · Iglesia Panagia Podithou · Iglesia de Stavros tou Agiasmati · Iglesia de la Transfiguración del Salvador (Agia Sotira)
Tradición y evidencia
Efrén (muerto en 373), diácono y poeta de Nísibis y Edesa, escribió himnos llamados madrāshe: se conservan casi 400, en unos 50 metros distintos. Mujeres consagradas cantaban estos himnos en la liturgia de las iglesias urbanas; la idea de que el propio Efrén fundó esos coros femeninos procede de una tradición posterior, empezando por Jacobo de Serug.
Fuentes: Sebastian P. Brock, “Ephrem”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Ephrem”); Susan Ashbrook Harvey, “Women in the Syriac Tradition”, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Entry “Women in the Syriac Tradition”)
Manuscritos e imprenta
Los Evangelios de Rábula se terminaron en febrero de 586 en el monasterio de Beth Mar Yuḥanon de Beth Zagba, en el norte de Siria, que ya no existe. Famosos por sus pinturas, se guardaron al menos dos siglos en el monasterio maronita de Qannubin, en el Líbano, antes de llegar a Florencia en el siglo XVI. Los especialistas debaten si las páginas pintadas formaron siempre parte del libro.
Lenguas
Ṭuroyo es el nombre de los dialectos arameos modernos del Tur Abdin, la región montañosa de Mor Gabriel. Se escribió por primera vez a finales del siglo XIX, a menudo para estudiosos occidentales, y su uso escrito se extendió en la segunda mitad del siglo XX. En 1995 apareció una edición de los cuatro Evangelios en ṭuroyo.
Leer la historia ↗Ver en el mapa ↗
Lugares: Monasterio de Mor Gabriel
Las entradas de enciclopedia se leyeron completas en sus ediciones electrónicas y cada una se atribuye a su autor. Las referencias de página y columna solo aparecen cuando la fuente las imprime; el diccionario Gorgias se cita por el título de la entrada.