Estos son los lugares de Israel que esta guía relaciona con un pasaje bíblico. Cada ficha ofrece el pasaje, el comienzo de la historia del sitio y un enlace a su perfil completo, su ubicación en el mapa y sus fuentes.
La basílica de la Anunciación de Nazaret guarda una gruta que muchos cristianos veneran como parte de la casa de María, donde, según el Evangelio de Lucas, el ángel Gabriel le anunció que daría a luz un hijo. La identificación de esta gruta pertenece a la tradición: el Evangelio nombra Nazaret, no una casa concreta.
La iglesia ortodoxa griega actual se desarrolló en el siglo XVIII junto a un santuario subterráneo anterior. La tradición oriental vincula sus aguas con el saludo de Gabriel a María.
La iglesia del Santo Sepulcro se alza sobre los lugares que los cristianos veneran al menos desde el siglo IV como el Gólgota, donde Jesús fue crucificado, y como su tumba. Hacia el año 135 el emperador Adriano construyó allí un templo pagano.
La catedral armenia tomó forma en el siglo XII y honra a dos santos llamados Santiago: el hijo de Zebedeo y el hermano del Señor. La tradición armenia asocia sus reliquias al santuario.
El patriarca Máximos III Mazloum inauguró la catedral melquita y la residencia patriarcal en 1848. El conjunto refleja la consolidación de la presencia greco-católica melquita en Jerusalén durante el siglo XIX.
San Marcos es un santuario ortodoxo siríaco asociado por la tradición con la casa de María, madre de Juan Marcos, y la Última Cena. Escritos medievales mencionan una Casa de Marcos.
Originalmente cruzado, el santuario fue adquirido por los franciscanos en 1838 y restaurado por Antonio Barluzzi en 1929. Recuerda la flagelación de Jesús en el vía crucis tradicional de Jerusalén.
El franciscano Wendelin Hinterkeuser reconstruyó el santuario en 1904 sobre una iglesia medieval redescubierta. Su dedicación recuerda la condena de Jesús y la carga de la cruz.
La iglesia de Todas las Naciones, también llamada basílica de la Agonía, se alza en el huerto de Getsemaní, al pie del monte de los Olivos. Conmemora la oración de Jesús la noche antes de su arresto, tal como la describen los Evangelios.
Consagrada en 1888, esta iglesia rusa del Monte de los Olivos fue construida en memoria de la emperatriz María Aleksándrovna, según el proyecto de David Grimm. Honra a María Magdalena, discípula del Evangelio; no señala un lugar comprobado de su encuentro con Jesús resucitado.
La fundación carmelita del siglo XIX en el Monte de los Olivos conserva un lugar de peregrinación asociado a Jesús enseñando a sus discípulos. Su nombre alude al padrenuestro.
Construida en 1955 según el diseño de Antonio Barluzzi, esta iglesia del Monte de los Olivos recuerda el llanto de Jesús sobre Jerusalén en Lucas. La asociación con este lugar es tradicional.
La iglesia de Viri Galilaei pertenece al conjunto ortodoxo griego llamado Pequeña Galilea, en el Monte de los Olivos. La residencia patriarcal contigua acogió importantes encuentros entre dirigentes católicos y ortodoxos.
El santuario medieval conservado en el Monte de los Olivos recuerda la Ascensión de Jesús. Construido por los cruzados, pasó después a una fundación religiosa islámica.
Consagrado en 1931 sobre restos de iglesias anteriores, el santuario recuerda la negación de Jesús por Pedro y su arrepentimiento. La tradición lo vincula al sumo sacerdote Caifás, pero la ubicación de su casa es discutida.
Este santuario franciscano de Ein Karem conserva una gruta venerada como lugar de nacimiento de Juan Bautista. La devoción vincula la población con Isabel y Zacarías, sus padres.
Los franciscanos adquirieron el santuario en 1679; Antonio Barluzzi proyectó su reconstrucción en el siglo XX tras las excavaciones. Conmemora la visita de María a Isabel.
Construida entre 1911 y 1914, la iglesia de San José recuerda al esposo de María y la infancia de Jesús. La tradición local asocia el lugar con su casa o taller; es una identificación devocional.
La iglesia de Antonio Barluzzi se terminó en 1938 sobre una colina junto al mar de Galilea. Conmemora el Sermón de la Montaña en un paisaje vinculado a esta enseñanza por la tradición cristiana.
Dedicada en 1982, la iglesia moderna sigue los cimientos de su predecesora bizantina y protege sus antiguos mosaicos. Recuerda a Jesús alimentando a la multitud con panes y peces.
Reconstruida en 1933 sobre restos anteriores, la capilla recuerda el encuentro de Jesús resucitado con sus discípulos junto al lago y el encargo a Pedro de cuidar a sus seguidores. La asociación con este punto pertenece a la tradición cristiana.
La iglesia franciscana fue bendecida en 1881 y ampliada entre 1897 y 1905. Recuerda las bodas de Caná, donde Juan relata que Jesús convirtió agua en vino.
El santuario ortodoxo griego de Kafr Kanna recuerda las bodas donde Juan relata que Jesús convirtió agua en vino. Sus custodios también lo asocian con Simón el Cananeo.
El memorial moderno se alza sobre una casa antigua y una iglesia octogonal posterior. La tradición identifica la casa con la de Pedro, donde los Evangelios narran la curación de su suegra; la identificación arqueológica no es segura.
La iglesia ortodoxa griega fue construida en 1931 bajo el patriarca Damianos junto al lago, en la antigua Cafarnaún. Restauraciones y decoración posteriores renovaron el santuario.
La basílica de Antonio Barluzzi se terminó en 1924. La tradición cristiana sitúa en el monte Tabor la Transfiguración: Jesús aparece en gloria con Moisés y Elías.
Abiertos en 1836, la iglesia y el monasterio carmelitas actuales sustituyeron edificios anteriores dañados y destruidos durante conflictos. La iglesia domina el Mediterráneo desde el Carmelo.
Construida en 1938–1939, San Elías se convirtió en catedral melquita tras el desplazamiento de la comunidad durante la guerra de 1948. La sede episcopal se trasladó aquí desde la antigua iglesia de la Virgen María.
Construida con apoyo español entre 1888 y 1894, esta iglesia franciscana domina el puerto histórico de Jaffa. Recuerda el ministerio de Pedro, incluida la resurrección de Tabita y su visión narradas en Hechos.
Consagrada en 1894, esta iglesia ortodoxa rusa surgió en una propiedad para peregrinos del archimandrita Antonin. Tumbas antiguas cercanas fueron asociadas por la tradición a Tabita, resucitada por Pedro en Jope según Hechos.
Los peregrinos mencionan esta iglesia armenia desde el siglo XIV; su fecha de construcción original es desconocida. Una inscripción registra una renovación en 1725.
Duc in Altum es el lugar de culto moderno de Magdala, a orillas del mar de Galilea, abierto en 2014 junto a los restos excavados de la ciudad antigua. Su nombre procede de Lucas 5,4, «Rema mar adentro», y está abierto a cristianos de todas las tradiciones.
La iglesia de San Pedro se alza a orillas del lago en Tiberíades, la ciudad que Herodes Antipas fundó junto al mar de Galilea y a la que dio el nombre del emperador Tiberio. Está dedicada al momento que describe el Evangelio de Juan, cuando Jesús resucitado dice a Pedro: «Apacienta mis ovejas».
Naín se encuentra a unos catorce kilómetros al sur de Nazaret, en el camino al monte Tabor y en la ladera norte del Yébel Dahi. Se recuerda por el relato del Evangelio de Lucas en que Jesús devuelve a la vida al hijo único de una viuda, y la memoria del lugar es antigua: en el siglo IV Eusebio de Cesarea escribió que Naín aún podía verse a doce millas del monte Tabor.
La iglesia de Santa Ana se alza cerca de la Puerta de los Leones, en la Ciudad Vieja de Jerusalén, junto a las piscinas de Betesda, donde el Evangelio de Juan sitúa la curación de un hombre enfermo durante 38 años. Desde el siglo V hubo una basílica bizantina junto a las piscinas.
La iglesia de San Juan Bautista se alza junto al mar en Acre, cerca del faro. No debe confundirse con la iglesia franciscana de Terra Sancta, en otro punto de la ciudad.
La iglesia ortodoxa griega de San Jorge en Lod, la antigua Lida, guarda en su cripta un sarcófago venerado como la tumba del mártir Jorge, del siglo IV. El lugar ha tenido una iglesia durante unos quince siglos.
Construida entre 1906 y 1923 en estilo gótico, esta iglesia católica pertenece a los salesianos de Don Bosco y se alza junto a su escuela, en una colina sobre Nazaret llamada Monte del Comienzo. Su dedicación a Jesús adolescente refleja la atención salesiana a la educación de los jóvenes y evoca los años que los Evangelios sitúan en Nazaret entre la infancia de Jesús y su vida pública.
Cafarnaúm, en la orilla norte del mar de Galilea, es el pueblo que los evangelios hacen base del ministerio de Jesús en Galilea, y que Mateo llama “su ciudad”. El yacimiento conserva una sinagoga de piedra caliza blanca del siglo IV o V, levantada sobre los cimientos de basalto negro de otra anterior, y un conjunto de casas de basalto.
Getsemaní está al pie del Monte de los Olivos, al otro lado del valle del Cedrón desde la Ciudad Vieja. El nombre viene del arameo “prensa de aceite”, y los evangelios sitúan aquí, en un huerto, la agonía y el prendimiento de Jesús la noche anterior a la crucifixión.
El Cenáculo es una sala alta del Monte Sión, venerada como lugar de la Última Cena y de Pentecostés. La sala actual es obra cruzada del siglo XII, reconstruida en estilo gótico; estuvo en manos franciscanas desde el siglo XIV hasta su expulsión en el XVI, tras lo cual sirvió como mezquita, y el mihrab de esa época sigue en el muro sur.
La basílica de San Esteban, también llamada Saint-Étienne, se alza justo al norte de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén, junto al convento que alberga la Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa. Una antigua tradición sitúa aquí el martirio de Esteban, el diácono cuya muerte narra Hechos 7.