Questi sono i luoghi di Israele che questa guida collega a un passo biblico. Ogni scheda riporta il passo, l’inizio della storia del sito e un collegamento alla scheda completa, alla posizione sulla mappa e alle fonti.
La basilica dell’Annunciazione di Nazaret custodisce una grotta che molti cristiani venerano come parte della casa di Maria, dove, secondo il Vangelo di Luca, l’angelo Gabriele le annunciò che avrebbe dato alla luce un figlio. L’identificazione di questa grotta appartiene alla tradizione: il Vangelo nomina Nazaret, non una casa precisa.
L’attuale chiesa greco-ortodossa si sviluppò nel XVIII secolo accanto a un santuario sotterraneo più antico. La tradizione orientale collega le sue acque al saluto di Gabriele a Maria.
La chiesa del Santo Sepolcro sorge sui luoghi che i cristiani venerano almeno dal IV secolo come il Golgota, dove Gesù fu crocifisso, e come il suo sepolcro. Verso l’anno 135 l’imperatore Adriano vi costruì un tempio pagano.
La cattedrale armena prese forma nel XII secolo e onora due santi chiamati Giacomo: il figlio di Zebedeo e il fratello del Signore. La tradizione armena associa le loro reliquie al santuario.
Il patriarca Maximos III Mazloum inaugurò la cattedrale melchita e la residenza patriarcale nel 1848. Il complesso riflette il consolidamento della presenza greco-cattolica melchita a Gerusalemme nell’Ottocento.
San Marco è un santuario siro-ortodosso associato dalla tradizione alla casa di Maria, madre di Giovanni Marco, e all’Ultima Cena. Scritti medievali menzionano una Casa di Marco.
Originariamente crociato, il santuario fu acquistato dai francescani nel 1838 e restaurato da Antonio Barluzzi nel 1929. Ricorda la flagellazione di Gesù sulla Via Crucis tradizionale di Gerusalemme.
Il francescano Wendelin Hinterkeuser ricostruì il santuario nel 1904 sopra una chiesa medievale riscoperta. La dedicazione ricorda la condanna di Gesù e l’imposizione della croce.
La chiesa di Tutte le Nazioni, detta anche basilica dell’Agonia, sorge nell’orto del Getsemani, ai piedi del monte degli Ulivi. Commemora la preghiera di Gesù la notte prima del suo arresto, come la descrivono i Vangeli.
Consacrata nel 1888, questa chiesa russa sul Monte degli Ulivi fu costruita in memoria dell’imperatrice Maria Aleksandrovna, su progetto di David Grimm. Onora Maria Maddalena, discepola dei Vangeli; non indica un luogo accertato del suo incontro con Gesù risorto.
La fondazione carmelitana ottocentesca sul Monte degli Ulivi custodisce un luogo di pellegrinaggio associato a Gesù che insegna ai discepoli. Il nome indica il Padre Nostro.
Costruita nel 1955 su progetto di Antonio Barluzzi, questa chiesa sul Monte degli Ulivi ricorda il pianto di Gesù su Gerusalemme in Luca. L’associazione con questo luogo è tradizionale.
La chiesa Viri Galilaei appartiene al complesso greco-ortodosso detto Piccola Galilea, sul Monte degli Ulivi. La vicina residenza patriarcale ospitò importanti incontri tra dirigenti cattolici e ortodossi.
Il santuario medievale conservato sul Monte degli Ulivi ricorda l’Ascensione di Gesù. Costruito dai crociati, passò poi a una fondazione religiosa islamica.
Consacrato nel 1931 sopra resti di chiese precedenti, il santuario ricorda il rinnegamento di Gesù da parte di Pietro e il suo pentimento. La tradizione lo collega al sommo sacerdote Caifa, ma l’ubicazione della sua casa è discussa.
Questo santuario francescano di Ein Karem conserva una grotta venerata come luogo della nascita di Giovanni Battista. La devozione collega il villaggio ai suoi genitori, Elisabetta e Zaccaria.
I francescani acquistarono il santuario nel 1679; Antonio Barluzzi ne progettò la ricostruzione novecentesca dopo gli scavi. Ricorda la visita di Maria a Elisabetta.
Costruita tra il 1911 e il 1914, la chiesa di San Giuseppe ricorda lo sposo di Maria e l’infanzia di Gesù. La tradizione locale associa il luogo alla sua casa o bottega; è un’identificazione devozionale.
La chiesa di Antonio Barluzzi fu completata nel 1938 su una collina presso il lago di Galilea. Commemora il Discorso della montagna in un paesaggio associato a quell’insegnamento dalla tradizione cristiana.
Dedicata nel 1982, la chiesa moderna segue le fondamenta dell’edificio bizantino precedente e protegge i suoi antichi mosaici. Ricorda Gesù che sfama la folla con pani e pesci.
Ricostruita nel 1933 su resti precedenti, la cappella ricorda l’incontro di Gesù risorto con i discepoli presso il lago e la missione affidata a Pietro. L’associazione con questo punto preciso appartiene alla tradizione cristiana.
La chiesa francescana fu benedetta nel 1881 e ampliata nel 1897–1905. Commemora le nozze di Cana, dove Giovanni narra che Gesù trasformò l’acqua in vino.
Il santuario greco-ortodosso di Kafr Kanna ricorda le nozze dove Giovanni narra che Gesù cambiò l’acqua in vino. I custodi associano il sito anche a Simone il Cananeo.
Il memoriale moderno sorge sopra una casa antica e una successiva chiesa ottagonale. La tradizione identifica la casa con quella di Pietro, dove i Vangeli narrano la guarigione della suocera; l’identificazione archeologica non è certa.
La chiesa greco-ortodossa fu costruita nel 1931 sotto il patriarca Damianos presso il lago, nell’antica Cafarnao. Restauri e decorazioni successivi rinnovarono il santuario.
La basilica di Antonio Barluzzi fu completata nel 1924. La tradizione cristiana colloca sul monte Tabor la Trasfigurazione: Gesù appare in gloria con Mosè ed Elia.
Aperti nel 1836, la chiesa e il monastero carmelitani attuali sostituirono edifici danneggiati e distrutti durante conflitti. La chiesa domina il Mediterraneo dal Carmelo.
Costruita nel 1938–1939, Sant’Elia divenne cattedrale melchita dopo lo spostamento della comunità durante la guerra del 1948. La sede episcopale fu trasferita dall’antica chiesa della Vergine Maria.
Costruita con sostegno spagnolo tra il 1888 e il 1894, questa chiesa francescana domina il porto storico di Giaffa. Ricorda il ministero di Pietro, compresi la risurrezione di Tabità e la visione narrate negli Atti.
Consacrata nel 1894, questa chiesa ortodossa russa sorse in una proprietà per pellegrini sviluppata dall’archimandrita Antonin. Tombe antiche vicine furono associate dalla tradizione a Tabità, risuscitata da Pietro a Giaffa secondo gli Atti.
Duc in Altum è il luogo di culto moderno di Magdala, sulla riva del mare di Galilea, aperto nel 2014 accanto ai resti scavati della città antica. Il nome viene da Luca 5,4, «Prendi il largo», ed è aperto ai cristiani di ogni tradizione.
La chiesa di San Pietro sorge sulla riva del lago a Tiberiade, la città fondata da Erode Antipa sul mare di Galilea e chiamata così dall’imperatore Tiberio. È dedicata al momento descritto dal Vangelo di Giovanni, quando Gesù risorto dice a Pietro: «Pasci le mie pecore».
Nain si trova circa quattordici chilometri a sud di Nazaret, sulla strada per il monte Tabor e sul versante nord del Jebel Dahi. È ricordata per il racconto del Vangelo di Luca in cui Gesù restituisce la vita al figlio unico di una vedova, e la memoria del luogo è antica: nel IV secolo Eusebio di Cesarea scriveva che Nain si vedeva ancora a dodici miglia dal monte Tabor.
La chiesa di Sant’Anna sorge vicino alla Porta dei Leoni, nella Città Vecchia di Gerusalemme, accanto alle piscine di Betesda dove il Vangelo di Giovanni colloca la guarigione di un uomo malato da 38 anni. Dal V secolo vi sorgeva una basilica bizantina.
La chiesa di San Giovanni Battista sorge sul mare ad Acri, vicino al faro. Non va confusa con la chiesa francescana di Terra Sancta, in un’altra parte della città.
La chiesa greco-ortodossa di San Giorgio a Lod, l’antica Lidda, custodisce nella cripta un sarcofago venerato come la tomba del martire Giorgio, del IV secolo. Il luogo ospita una chiesa da circa quindici secoli.
Costruita tra il 1906 e il 1923 in stile gotico, questa chiesa cattolica appartiene ai salesiani di Don Bosco e sorge accanto alla loro scuola, su una collina che domina Nazaret detta Monte dell’Inizio. La dedicazione a Gesù adolescente riflette l’attenzione salesiana all’educazione dei giovani e richiama gli anni che i Vangeli collocano a Nazaret tra l’infanzia di Gesù e la vita pubblica.
Cafarnao, sulla riva nord del lago di Tiberiade, è il villaggio che i vangeli fanno base del ministero di Gesù in Galilea, e che Matteo chiama “la sua città”. Il sito scavato conserva una sinagoga di calcare bianco del IV o V secolo, costruita sulle fondazioni di basalto nero di una precedente, e un gruppo di case di basalto.
Il Getsemani si trova ai piedi del Monte degli Ulivi, oltre la valle del Cedron rispetto alla Città Vecchia. Il nome viene dall’aramaico “frantoio”, e i vangeli vi collocano, in un giardino, l’agonia e l’arresto di Gesù la notte prima della crocifissione.
Il Cenacolo è una sala superiore sul Monte Sion, venerata come luogo dell’Ultima Cena e della Pentecoste. La sala odierna è opera crociata del XII secolo, riedificata in stile gotico; fu dei francescani dal XIV secolo fino all’espulsione nel XVI, dopo di che servì da moschea, e il mihrab di quel periodo sta ancora nella parete sud.
La basilica di Santo Stefano, detta anche Saint-Étienne, sorge appena a nord delle mura della Città Vecchia di Gerusalemme, accanto al convento che ospita la Scuola biblica e archeologica francese. Un’antica tradizione colloca qui il martirio di Stefano, il diacono la cui morte è narrata in Atti 7.