Basiliche e Ottagono, Filippi
Le chiese successive testimoniano la crescita della comunità legata a Paolo. Gli edifici conservati sono posteriori alla sua visita.
Leggi la fonte ↗Da Tarso a Roma
Segui i viaggi di Paolo da Tarso e Damasco, attraverso Cipro, Anatolia e Grecia fino a Malta e Roma, con riferimenti biblici e storie delle memorie successive.

Un viaggio di cambiamenti di rotta: dalla strada di Damasco alle comunità del Mediterraneo, infine a Roma come prigioniero. Segui i luoghi degli Atti, confronta le lettere di Paolo e scopri come le chiese successive ne ricordano la vita.
Una visita biblica, una nave di passaggio e una tradizione locale successiva sono testimonianze diverse. Il percorso le distingue senza pretendere di ricostruire ogni chilometro o ogni luogo visitato da Paolo.
Inizia questo percorsoQuesto itinerario segue i luoghi nominati negli Atti, mantenendo le visite ripetute. Distingue regioni e passaggi marittimi. Le lettere aggiungono testimonianze; nessuna fonte registra tutti i viaggi. Le chiese da lui riunite erano comunità, non gli edifici successivi.
I SECOLO · IL MONDO MEDITERRANEO
I secolo d.C.
Gli Atti descrivono la formazione e i primi viaggi; Galati aggiunge l’Arabia senza nominare una città. I racconti conservano i propri riferimenti, senza imporre una cronologia unica esatta.
Barnaba accompagna Paolo. Il ritorno attraverso Listra, Iconio e Antiochia di Pisidia visita le comunità fondate. Questa Antiochia è diversa da quella sull’Oronte.
Gli Atti collocano un viaggio attraverso Fenicia e Samaria fra le prime due missioni. Anche Galati 2 descrive un incontro a Gerusalemme; la corrispondenza fra i racconti è discussa.
Sila e Timoteo si uniscono alla missione. A Filippi compare la casa di Lidia; seguono Atene e Corinto. Gerusalemme dopo Cesarea, in Atti 18:22, è dedotta dalla salita, non nominata.
Efeso diventa un centro d’insegnamento. Gli Atti nominano poi regioni, porti e ritorni, senza identificare ogni città. Il passaggio al largo di Chio e la vista di Cipro non provano uno sbarco.
Il percorso del prigioniero passa per Antipatride e la detenzione a Cesarea. Gli Atti nominano Malta, non la spiaggia esatta del naufragio. Lasea è una città vicina, non una sosta esplicita.
Non sono tappe confermate dopo Roma. Spagna e Nicopoli sono progetti; Bitinia e Fenice non vengono raggiunte nel racconto citato. L’Illirico indica l’estensione della missione, non una città. Autore e data di Tito e 2 Timoteo sono discussi. Trogillio compare in alcuni manoscritti di Atti 20:15, seguiti dalla KJV, ma non in tutti.
Le chiese successive testimoniano la crescita della comunità legata a Paolo. Gli edifici conservati sono posteriori alla sua visita.
Leggi la fonte ↗Venerata dal Medioevo come dimora di Paolo. Gli Atti raccontano il soggiorno a Malta senza identificare questa grotta.
Leggi la fonte ↗Una chiesa commemorativa successiva nella sua città natale, non un edificio da lui visitato.
Leggi la fonte ↗Gli Atti menzionano Pafo; la flagellazione presso questa colonna è una tradizione successiva. Anche la chiesa è posteriore.
Leggi la fonte ↗Il nome non dimostra una visita di Paolo. Heritage Malta spiega l’associazione con un presunto collegamento alla sua grotta.
Leggi la fonte ↗La basilica custodisce la tradizione romana della sua sepoltura. Gli Atti terminano con il soggiorno a Roma, non con la morte o questa basilica.
Leggi la fonte ↗I punti localizzano le tappe. Il loro ordine di lettura non costituisce un itinerario di viaggio verificato né indicazioni di accesso.
Tappa 1 di 3
Damasco · Città Vecchia · Cattolica romana · Custodia francescana
EDIFICIO RELIGIOSOQuesta antica struttura sotterranea, al termine della via Diritta nella Damasco vecchia, è ritenuta ciò che resta della casa di Anania di Damasco.
Leggi la scheda completaTappa 2 di 3
Damasco
EDIFICIO RELIGIOSOQuesta cappella sorge a Bab Kisan, una delle sette porte antiche di Damasco, a sud-est della Città Vecchia.
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Tappa 3 di 3
Cesarea · Distretto di Haifa
LUOGO BIBLICOCesarea Marittima fu costruita da Erode il Grande tra il 22 e il 10 a.
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Scopri le prime radici monastiche e la loro eredità attraverso chiese dipinte, comunità del deserto e piccoli dettagli della vita quotidiana.
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