MECالشرق الأوسط
الكنائس

أسئلة وأجوبة

ما أقدم كنيسة في إيران؟

أكثر كنيسة تُذكر بوصفها الأقدم في إيران هي دير القديس تداوس، المعروف محليًا باسم قره كليسا، في جبال الشمال الغربي. ويقول التقليد الأرمني إن الرسول تداوس دُفن هناك وإن الكنيسة الأولى في الموقع بُنيت تخليدًا له، لكن تاريخ تأسيسها غير معروف. وأقدم الأجزاء الباقية، حول حنية المذبح، تعود إلى القرن السابع، ومعظم المبنى الحالي إلى سنة 1811. ولدير القديس إستيبانوس قرب جلفا أيضًا دير أول مؤرَّخ بالقرن السابع. وكلاهما جزء من موقع للتراث العالمي لليونسكو أُدرج سنة 2008.

المرشّحات ومعنى كل تاريخ

المكانالتاريخما يشير إليه التاريخالدليل
دير القديس تداوس (قره كليسا)أقدم الأجزاء من القرن السابع؛ معظم المبنى 1811دير ومزار؛ تاريخ التأسيس غير معروفتقليد أرمني بدفن الرسول؛ تضرر سنة 1319؛ اليونسكو 2008
دير القديس إستيبانوس، جلفاالدير الأول من القرن السابع؛ أُعيد بناؤه 1330دير؛ الكنيسة الحالية في معظمها من القرن الرابع عشر وما بعدهينسبه التقليد إلى برثلماوس؛ وُسّع في القرن العاشر؛ اليونسكو 2008
كنيسة مريم العذراء (مارت مريم)، أورميةكنيسة بهذا الاسم مذكورة سنة 1284كنيسة عامرة؛ المبنى غير مؤرَّخ بثقةيُروى أن البطريرك يهبالاها الثالث زارها سنة 1284
كنيسة زورزورعادةً 1315-1342الكنيسة الباقية من دير، نُقلت في 1987-1988تضعها بعض المصادر في القرن التاسع أو العاشر؛ اليونسكو 2008
القديس جاورجيوس، هفتوانالقرن الثالث عشر؛ جُددت 1652كنيسة قرويةرُممت مجددًا بعد زلزال سلماس سنة 1930
القديسان تداوس وبرثلماوس، طهران1768أقدم كنيسة في طهرانبناها أرمن قدموا من جلفا الجديدة

الأديرة الأرمنية في الشمال الغربي

أقدم ما بقي من أبنية الكنائس في إيران يقع في شمالها الغربي، قرب الحدود مع تركيا وأرمينيا ونخجوان. ففي دير القديس تداوس، على نحو عشرين كيلومترًا من جالدران، يضع التقليد الأرمني قبر الرسول تداوس الذي يُقال إنه بشّر في أرمينيا وفارس. وقد تضرر الدير في الغزوات المغولية وفي زلزال سنة 1319، ولم يبقَ من المبنى الأصلي إلا القليل؛ والأجزاء المحيطة بحنية المذبح من القرن السابع. ومعظم الكنيسة الحالية يعود إلى سنة 1811، حين دعم ولي العهد القاجاري عباس ميرزا ترميمها. وما زال حج يدوم ثلاثة أيام في كل تموز يجمع الأرمن هناك.

أما دير القديس إستيبانوس في وادي نهر آراس قرب جلفا فينسبه التقليد إلى الرسول برثلماوس؛ ودِيره الأول مؤرَّخ بالقرن السابع، ووُسّع في القرن العاشر وأُعيد بناؤه سنة 1330. وكنيسة زورزور، آخر ما بقي قائمًا من دير قرب ماكو، تؤرَّخ عادةً بين 1315 و1342. وقد أدرجت اليونسكو الثلاثة معًا سنة 2008 بوصفها المجموعات الرهبانية الأرمنية في إيران.

أورمية وجلفا الجديدة وطهران

كثيرًا ما تُوصف كنيسة مريم العذراء (مارت مريم) في أورمية بأنها من أقدم كنائس إيران، وتذهب بعض الروايات الشعبية أبعد من ذلك بكثير. لكن الأدلة الوثائقية أقل. فأساقفة أذربيجان مذكورون سنتي 486 و605، ويُروى أن البطريرك يهبالاها الثالث زار كنيسة مارت مريم في أورمية سنة 1284. وتدل هذه الزيارة على وجود كنيسة بهذا الاسم في المدينة، لكنها لا تؤرّخ المبنى الباقي، ولم نجد تأريخًا علميًا للبناء الحالي. أما كنيسة القديس جاورجيوس في هفتوان قرب سلماس فكنيسة أرمنية من القرن الثالث عشر جُددت سنة 1652.

وكنائس أصفهان الأرمنية أحدث عهدًا. فقد نقل الشاه عباس الأول الأرمن إلى جلفا الجديدة في مطلع القرن السابع عشر؛ وتُعدّ كنيسة القديس يعقوب الصغيرة، التي تعود أجزاء منها إلى 1606، أقدم كنائسها، وبُنيت كنيسة والدة الإله القديسة سنة 1613، واتخذت كاتدرائية فانك شكلها الحالي بين 1655 و1664. وفي طهران بنى أرمن قدموا من جلفا الجديدة كنيسة القديسين تداوس وبرثلماوس سنة 1768، وهي أقدم كنيسة في المدينة.

حدود هذه الإجابة

تتوقف كلمة «الأقدم» على ما يُحسب. فالتقليد عن رسول، والكنيسة المذكورة في نص، وأقدم بناء باقٍ، والمبنى الحالي أمور مختلفة، وهي في دير القديس تداوس تمتد عبر قرون كثيرة. والادعاءات التي تعيد كنيسة مريم في أورمية إلى القرون الأولى تستند إلى التقليد والروايات الشعبية لا إلى مبنى مؤرَّخ. وتوصف كنيسة القديس يعقوب في جلفا الجديدة بأنها أقدم كنائس ذلك الحي لا إيران. يوثّق هذا الدليل 53 موقعًا في إيران؛ وقد أُعيد بناء كنائس إيران مرات كثيرة بعد الحروب والزلازل، والتواريخ تخص ما بقي منها.

الأماكن المذكورة

المصادر

المراجع الرئيسية من الكتب

  • Heleen L. Murre-van den Berg. “Urmia”. Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage, ed. Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay; electronic edition. Gorgias Press (print, 2011); Beth Mardutho (electronic edition), 2011/2018. Entry “Urmia”.

البيانات والمصادر التكميلية

قُرئت مداخل الموسوعات كاملةً في طبعاتها الإلكترونية، ونُسبت كل منها إلى مؤلفها. ولا تُذكر أرقام الصفحات والأعمدة إلا حيث يطبعها المصدر، أما معجم غورجياس فيُستشهد به بعنوان المدخل.